董仲舒是儒家思想历史上一个极为重要的人物，其对儒家思想的主要贡献为提出的“罢黜百家，独尊儒术”的主张为汉武帝所采纳，使儒学成为了中国社会的正统思想，影响长达两千多年。他还提出了天人感应、三纲五常、大一统、君权神授等重要儒家思想。天人感应是指天意与人事的交感相应，认为天能影响人事、预示灾祥，而人的行为也能感应上天。古代人们是相信天、天神的存在的，相信善有善报恶有恶报，直到现在还是经常听到人们谈论时说某某人做事伤了天理，会遭到报应。这代表着儒家的世界观，是受到周易等传统文化思想影响的结果，是一种没有科学依据的说法，是我们所不提倡的。三纲五常中三纲是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，即君臣、父子、夫妻存在着天定的、永恒不变的主从关系；五常是指仁、义、礼、智、信，是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑之间关系的基本法则。三纲五常被用于教化天下，维护社会伦理，一方面起到了维持社会秩序、规范人际关系的作用，另一方面也奴化着人们的思想。“大一统”不同于“大统一”单纯就地域统一作为理念，更多的是指在国家政治上的整齐划一，经济制度和思想文化上的高度集中。在秦朝之前，国家是分区域而治的，天子统治中原中较大的地域，而把一些周边的地域分给诸侯去治理，名义上还是属于天子，但实际上各个诸侯都有一定的自治权，相当于是一个个的小国家。夏商周都是这种天子诸侯的治理形式，大一统是指与这种形式相对的，中央集权的国家制度，不再设有诸侯，国家统一管理。秦朝是第一个大一统的王朝，所以嬴政自称“始皇帝”。君权神授，即指国君是天命派遣，于凡间管治世人，他是天神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗。这是统治者为了维护自己的统治地位而提倡的一种说法，在世界各地的各个时代都曾经出现过。董仲舒的天人感应和君权神授思想都是我们所批判的；三纲五常中的思想，三纲都是我们所抛弃的，五常中的思想前面我们已经进行了批判与吸收；大一统思想是我们需要吸收的，但是我们的目的不是为了权力与领土的扩张，而是为了全世界人类的生存与发展需求，为了全世界人民的幸福，这是其本质区别，后面我们会做具体的说明。