仁政学说是孟子对孔子“仁”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心，在对人民的态度这点上为民思想与孟子是相通的。孟子的“仁政”在政治上提倡“以民为本”，孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对暴政，肯定人民有推翻暴君的权力，肯定解民于倒悬的正义战争，但他反对给人民带来无穷灾难的兼并战争，指斥“春秋无义战”，对于战国时期的统治者不顾人民的死活，频繁地发动战争，他痛恨至极，主张以“仁政”统一天下。孟子在当时激烈的社会政治环境当中，看到了民心的向背对于国家政权的安稳的决定性意义，所以他特别强调“得其民斯得天下”这一对统治者来说至关重要的经验教训。针对当时刑罚严苛的局面，孟子提出省刑罚的主张，反对株连，这一主张贯彻了儒家的仁爱思想。在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税，不违农时。孟子的仁政思想极具进步意义，对于缓解阶级矛盾，提高平民的社会地位都做出了积极的贡献，反映了孟子对于人民的仁爱之心。但是其受制于时代思想限制，没有突破阶级思想的框架，只是缓解阶级矛盾，没有从根本上解决阶级矛盾。我们在第六章中也会吸收孟子的仁政思想，来提出我们的主张。